1. Toda a gente sabe o que é uma freguesia. Mas será que já pensamos donde provém a palavra «freguesia»?

Freguesia, termo que designa uma circunscrição civil, tem — curiosamente — uma proveniência eclesiástica.

2. Como sabemos, a freguesia é a menor divisão administrativa e corresponde à subdivisão dos concelhos.

Cada freguesia é administrada por uma Junta, escolhida pelos membros de uma Assembleia eleita directamente pelos cidadãos.

3. Foi precisamente há cem anos — a partir de 23 de Junho de 1916 — que a freguesia passou a designar esta estrutura civil.

Mas tal estrutura civil já estava separada do universo eclesiástico desde 1835.

4. Até essa altura, «paróquia» e «freguesia» eram duas palavras que serviam para mencionar a comunidade cristã.

E, mesmo depois da separação, os limites territoriais mantiveram-se praticamente iguais.

5. «Paróquia» destaca mais o território e «freguesia» assinala sobretudo o conjunto de habitantes desse território.

Nos dois casos, o centro está na igreja.

6. Sintomaticamente, esta centralidade da igreja está mais explícita na palavra «freguesia» do que na palavra «paróquia».

Enquanto em «paróquia» sobressai «casa» (que, evidentemente, é a igreja), em «freguesia» avulta claramente «igreja».

7. É que, não obstante haver quem proponha outros étimos, «freguesia» vem de «filii» (filhos) e «Ecclesiae» (Igreja).

Deste modo, a freguesia é, originalmente, a comunidade formada pelos «filhos da Igreja».

8. Assim sendo, «freguês», na sua raiz, não tem um sentido comercial, mas uma radicação espiritual.

Se olharmos para a etimologia, «freguês» não é um cliente, mas um crente. Por muito que nos espante, ser «freguês» é ser filho («filius») da Igreja («Ecclesiae»).

9. E o certo é que, apesar de a relação com a Igreja se ter diluído, continua a ser à volta das suas actividades que as pessoas mais se congregam.

A freguesia é como uma extensão da família: ser da mesma freguesia é como ser da mesma família.

10. Como facilmente se compreende, a Igreja de que aqui se fala extravasa, em muito, as paredes do templo.

Para a Igreja, ser mãe é uma identidade e a sua maior responsabilidade. Pelo que sentir-se filho da Igreja é saber-se gerado e permanente acolhido. Afinal, foi o Pai que nos deu a Igreja por Mãe. Cada «freguês» é, pois, uma dádiva que Deus (nos) fez!

O que é a experiência, afinal? Aquilo que nos acontece?

A experiência é, acima de tudo, o que fazemos acontecer.

Aldous Huxley era de opinião que «a experiência não é o que nos acontece, mas o que fazemos com aquilo que nos acontece».

Não podemos ficar à espera do que nos acontece. É preciso nunca desistir de fazer acontecer!

Jesus Cristo é, simultaneamente, a humanização de Deus e a divinização do homem.

Em Cristo, Deus torna-Se humano para que o homem se torne divino.

Não se trata de qualquer deslize panteísta, mas de uma verdade elementar.

Nos primeiros tempos do Cristianismo, a temática da divinização («thêosis») era urgida com muita insistência.

No fundo, o que se pretende dizer é que o homem só é plenamente homem quando está em Deus.

É por isso que não basta evocar a humanização de Deus; é fundamental não esquecer também a divinização do homem.

É preciso ver as coisas não apenas a partir de nós, mas sobretudo a partir de Deus.

Como bem percebeu Edward Schillebeeckx, «Deus é o futuro do homem».

Assim sendo, o que soa a demasiado humano será plenamente humano?

Olhemos para Jesus. Não tiremos os olhos de Jesus. E procuremos viver sempre como Jesus.

Donde veio a Sua maravilhosa humanidade? Ele e o Pai foram (são) sempre um só!

Hoje, 22 de Novembro, é dia de Sta. Cecília, S. Filémon, Sta. Ápia e S. Salvador Lilli e seus Companheiros mártires.

Um santo e abençoado dia para todos!