1. O eco não é a palavra, mas transporta a palavra.

O eco é a ressonância da palavra. É a palavra que não deixa de soar.

2. A principal função do eco é, pois, a função ressoadora.

Trata-se de manter a palavra para lá do tempo em que foi pronunciada. E de a perpetuar para lá do espaço em que foi proferida.

3. A Bíblia diz que tudo começou com a Palavra (cf. Jo 1, 1).

E testemunha que nada foi feito sem a Palavra (cf. Jo 1, 3).

4. Na Igreja, há muitas palavras, mas ela não é a Palavra.

Em Igreja, cada palavra há-de ser eco da Palavra.

5. A grande missão da Igreja é a missão ecóica, é a missão de ser eco.

Foi, aliás, o que Jesus pediu quando incumbiu os discípulos de levarem o Evangelho a toda a parte e a toda a gente (cf. Mc 16, 15; Mt 28, 20). Quem os ouvisse, a eles, haveria de O ouvir sempre, a Ele (cf. Lc 10, 10).

6. Esta preocupação era muito vincada nos começos. A Igreja não anunciava as palavras que usava. O seu compromisso era ser o eco da Palavra recebida.

Foi este compromisso que levou os apóstolos a nunca calar o que tinham ouvido (cf. Act 4, 20).

7. Mais do que criadora de palavras, a Igreja sempre se viu a si mesma como uma criação da Palavra («creatura Verbi»).

Por isso, quanto mais perto a Igreja estiver da Palavra, mais audível será a Palavra e mais transparente será a Igreja.

8. Nem sempre é isso o que acontece, porém.

Há palavras que se interpõem diante da Palavra e que chegam a perturbar a escuta da Palavra. Em vez de serem eco da Palavra, não passam de ruído que mal deixam acolher a Palavra

9. É claro que a Palavra não é um «fóssil». Mas será que é um mero «elástico»?

A Palavra encarna em todas as vidas. Mas será compatível com todas as atitudes que se tomam na vida?

10. O importante é que a Palavra viva em cada pessoa. E que cada pessoa procure viver de acordo com a Palavra.

Uma Igreja ecóica é chamada a oferecer a Palavra que lhe é, continuamente, oferecida. Se possível, sem glosas. E sem filtros.

Esperamos que a governação seja bem melhor que este «cacofónico» debate parlamentar.

Que falta de nível, que rudeza de linguagem. E, neste capítulo, não parece haver grandes diferenças.

Nos próximos tempos, muito necessário vai ser tranquilizar, cá dentro, quem mais precisa de apoio e acalmar, lá fora, quem nos costuma apoiar!

1. Há coisas que, quanto mais as damos, mais as temos. Indo mais longe, dir-se-ia que há coisas que só as temos na medida em que as damos.

De facto, há coisas que se não dermos, nunca as teremos.

2. É o caso da misericórdia. Só tem misericórdia quem oferece misericórdia.

Aliás, como pode ter misericórdia quem não oferece misericórdia? Como pode alegar que a tem quem não a usa?

3. É certo que a misericórdia está muito presente nos lábios. Mas também é verdade — uma penosa verdade — que a misericórdia está bastante ausente da vida.

E, às vezes, quem mais a faz vir aos lábios, menos a faz ver na (sua) vida.

4. A bem dizer, a história da humanidade oscila permanentemente entre esta carência e esta urgência.

A história parece estar sempre a degolar a misericórdia. Onde encontrar, na história, os triunfos da misericórdia?

5. A misericórdia parece estar sempre a ser encolhida — e engolida — pela severidade.

São, de facto, muito «tortos» — e tremendamente tortuosos — os caminhos daqueles que dizem cortar sempre «a direito».

6. Um dos pecados originais da nossa vida foi a separação destas duas irmãs siamesas: a misericórdia e a justiça.

Dessa separação resultou uma entorse para cada uma. Sem misericórdia, a justiça altera-se. Sem justiça, a misericórdia adultera-se.

7. Longe da companhia da misericórdia, a justiça tende a transformar-se em vingança.

Fora do manto da justiça, a misericórdia corre o risco de degenerar em indiferença.

8. É, pois, nosso dever reagrupar o que propendemos a separar.

Chegou a hora de perceber que a justiça tem de ser misericordiosa e que a misericórdia tem de ser justa.

9. Definitivamente, a misericórdia é o lar da justiça e a justiça é o lugar da misericórdia. Quando uma falta, as duas falham.

Todos sofremos quando a justiça se afasta da misericórdia e quando a misericórdia não se aproxima da justiça.

10. A justiça não pode ser vista como condenação dos que pecam. E a misericórdia não pode ser entendida como branqueamento do pecado.

A justiça é misericordiosa quando dá mais uma oportunidade ao pecador. E a misericórdia é justa quando não se resigna ao pecado. E quando não trata o «enfermo» como se já estivesse «são». A misericórdia é paciente, persistente e sempre verdadeira!

O problema não é tanto a hora da partida. O problema maior é nem sempre saber para onde ir.

Já Tennessee Williams tinha percebido: «Há uma hora de partida mesmo quando não há lugar certo para onde ir». E, mesmo assim, pode ser preciso ir!

Ler e andar não são tudo, mas ajudam bastante.

Cervantes garantia: «Quem lê muito e anda muito, vai longe e sabe muito».

Também se caminha quando se lê. Também se aprende quando se caminha!

A forma não é tudo, mas diz muito.

É por isso que, em vez de elevação no tom de voz, o povo gostaria de ver mais elevação nas atitudes.

A discordância é legítima e a alternância é sadia.

O que mais perturba o cidadão é perceber que essa alternância não se afirma mesmo quando a discordância é vincada.

Quem escuta o cidadão sofrido, nota que o problema não é com a direita ou com a esquerda: é com o poder.

Uma vez mais, estamos a assistir a uma mimetização de comportamentos no preciso momento em que se cavam diferenças.

Isto acontece de um lado para o outro.

Por exemplo, quem lança acusações de radicalismo não costuma primar pela moderação. E quem denuncia poses de arrogância também não tem o hábito de mostrar grande humildade.

Assim vai ser difícil reconquistar aqueles que se foram afastando!

Hoje, 10 de Novembro, é dia de S. Leão Magno, Sto. André Avelino e Sta. Natalena.

Um santo e abençoado dia para todos!