Deus é sempre amigo. E mais que amigo. Deus é Pai.
Não sabemos tudo acerca d'Ele. Mas sabemos o principal sobre Ele.
E o principal é que Ele nunca falta.
E é quando mais parece ausente que mais está presente!
O acontecimento de Deus nos acontecimentos dos homens. A atmosfera é sempre alimentada por uma surpreendente Theosfera.
Terça-feira, 03 de Novembro de 2015
- O homem acha-se quase tudo diante das outras criaturas. E sente-se quase nada diante do Criador.
Diante do Criador, o homem sente-se pouco mais do que «pó e cinza»(Gén 18, 27).
- Como sabemos, «pó» é uma palavra que sinaliza aquilo em que o homem se transforma depois da morte.
Empiricamente, o homem do pó vem e para o pó vai (cf. Gén 3, 19).
- É uma sensação de desconforto perante uma situação de autêntica miséria.
Só que é próprio de Deus ter o Seu coração voltado para a nossa miséria. Deus é, portanto, estruturalmente misericordioso.
- Que seria do homem sem a misericórdia de Deus?
Sem misericórdia, não teríamos solução. Sem misericórdia, não haveria salvação («extra misericordiam, nulla salus»).
- É por isso que, de entre tanta coisa que podemos dizer sobre Deus, a melhor de todas é, sem dúvida, a misericórdia.
- Tomás não hesitava: «A misericórdia é o que de melhor podemos dizer acerca de Deus».
- Deus usa sempre de misericórdia. Deus prefere a misericórdia a tudo o resto (cf. (Os 6, 3; Mt 9, 13).
Como sintetiza Jon Sobrino, «o princípio-misericórdia é o princípio fundamental da actuação de Deus e de Jesus; pelo que deve ser também o princípio fundamental da actuação da Igreja».
- Em Jesus, a misericórdia é a chave da missão.
É por isso que Ele propõe o amor aos amigos e também aos inimigos. É pela misericórdia que mostramos ser filhos de Deus, que «faz com que o sol se levante sobre bons e maus»(Mt 5, 45).
- Decididamente, este é o Deus das novas oportunidades, das infinitas oportunidades.
Deus só pode ser misericórdia porque — desde sempre e para sempre — é amor (cf. 1Jo 4, 8.16), amor que dá, amor que se doa, amor que per-doa. E onde há amor, pode haver dor, mas não poderá haver vingança.
- Deus perdoa sempre. Aliás e como dizia Heinrich Heine, «é o trabalho d’Ele».
Pode parecer pouco justo que Deus perdoe aos que cometem atrocidades, aos que andam envolvidos na corrupção, na intriga e na calúnia.
- Parece pouco justo. Mas, em Deus, a justiça nunca exclui a misericórdia.
Em Deus, a justiça é sempre misericordiosa. E a misericórdia é sempre justa!
Numa altura como esta, não devíamos pôr os programas de lado. Mas era bom que colocássemos a situação das pessoas no centro.
Afinal, que é possível fazer pelos mais pobres?
Pode parecer a «quadratura do círculo», mas uma das primeiras condições para ajudar os mais pobres é não hostilizar os mais ricos.
É claro que quem tem mais deve contribuir mais. Acontece que é preciso ver até onde se deve exigir o seu contributo.
É que, a partir de um certo patamar (aumento de impostos e criação de novos impostos), a tendência quase certa é para deixar de investir ou para retirar para outras paragens os bens possuídos.
E, com isso, não são os ricos que perdem. Quem mais perde é quem mais poderia beneficiar do seu investimento.
Aos mais ricos, é preciso exigir, mas sem hostilizar.
Afinal, todos precisam deles, a começar pelos mais pobres!
- O segredo de um caminho está, quase sempre, no seu começo.
Nem sempre termina bem quem bem começa. Mas quem não chega a começar é que jamais será capaz de terminar.
- O nosso problema com o saber é que não costumamos valorizar devidamente o primeiro saber.
Como é possível atingir qualquer saber se nem sequer prestamos atenção ao primeiro saber?
- Acontece que o primeiro — e tão subestimado — saber é o não-saber. Se não partimos deste primeiro saber, que sabedoria podemos esperar?
Quem sabe que não sabe ainda procurará bater à porta de algum saber. Pelo contrário, quem nem sabe que não sabe que sabedoria poderá alcançar?
- Mas o não-saber é mais que o saber primeiro. É também o saber constante.
Ou seja, quando sabemos, começamos por saber que não sabemos. E, quando vamos crescendo no saber, continuamos a saber que há sempre muito por saber.
- Este não-saber costuma ser qualificado como «douto». É douto porque nos previne da nossa primordial ignorância. E porque nos garante que, por muito que venhamos a aprender, há sempre muito mais que ficará por conhecer.
Como alertava um autor medieval, estaremos sempre envolvidos pela «nuvem do não-saber».
- Voltando-nos para Deus, notamos que vivemos cercados por um imenso «não-saber»: nem sempre sabemos pensar («agnosía») nem sempre sabemos falar («afasía»), nem sempre sabemos persistir («atonia») e nem sempre sabemos agir («apraxía»).
No fundo, estamos sempre a oscilar entre uma «agnosía teológica» e uma «apraxía teologal».
- É impossível vencer totalmente a nossa ignorância. Mas é possível — e, mais que possível, desejável — melhorar a nossa prática.
De Deus nunca saberemos o suficiente. Mas por Deus podemos — e devemos — fazer bastante.
- Deus pode ser pensado, mas nunca poderá ser prensado pelo pensamento.
Os conceitos indicarão alguma coisa sobre Ele, mas nunca mostrarão tudo acerca d’Ele.
- Assim sendo, não nos apresentemos na missão como quem já tudo sabe.
Comecemos sempre pela «pastoral da pergunta» e nunca esqueçamos a decisiva «pergunta da pastoral». É a pergunta que Paulo fez a Jesus: «Que queres que eu faça?»(Act 9, 6).
- É Jesus quem sabe o que devemos fazer. É precisar estar com Ele para poder agir em nome d’Ele.
A oração é, definitivamente, o «parto» da missão!
1. Os tempos de incerteza trazem sempre alguma ansiedade, mas encerram também bastante fecundidade.
2. Estes são, de facto, tempos favoráveis à discussão, embora sejam também permeáveis a alguma perturbação.
3. Faz amanhã, dia 4, um mês que o povo se pronunciou.
E parece não haver consenso acerca do que o povo terá dito.
4. Há partidos que não gostam de que outros partidos ousem interpretar o sentido do voto nos seus partidos.
Mas será que algum partido está em condições de interpretar com plena segurança o que cada pessoa quis dizer ao confiar-lhe o seu voto?
5. Se repararmos, tudo se altera conforme se agregue um determinado partido à sua esquerda ou à sua direita.
6. Há quem junte o PS à sua esquerda.
Nesse caso, concluiremos que cerca de 52% dos eleitores quis um governo inteiramente novo.
7. E não falta quem associe o mesmo PS à Coligação.
Nessa altura, notaremos que cerca de 70% dos mesmos eleitores preferem: 1) ou o mesmo governo, mas mais escrutinado e fiscalizado ou 2) um governo que integre os partidos da Coligação e o principal partido da anterior Oposição.
8. As duas leituras não são descabidas, pelo que nenhuma opção é totalmente linear.
Importante é que haja moderação no debate e que prevaleça o interesse nacional.
9. Creio que nenhuma alternativa nos levará ao paraíso.
E espero que nenhum caminho nos arraste para o abismo!
É sempre cedo para morrer, mesmo que a morte venha tarde.
A vida é curta, muito curta.
Assim sendo e como recomendava Victor Hugo, «não a encurtemos mais, desperdiçando tempo».
Este é o pior desperdício: o desperdício do tempo.
Aproveitemos para depositar neste pouco tempo muitas sementes de bem!
Hoje, 03 de Novembro, é dia de S. Martinho de Porres, S. Huberto, S. Tito de Brandsma e S. Roberto Meyer.
Um santo e abençoado dia para todos!
