1. Na aurora dos tempos, Deus confiou a terra ao homem (cf. Gén 1, 28).

Nos últimos tempos, porém, o homem tem sido a maior ameaça para a terra.

2. Acontece que cada «vitória» do homem sobre a terra resulta numa (impiedosa) «vitória» da terra sobre o homem.

Como terá dito Fernanda Winter, «Deus perdoa sempre, o homem perdoa às vezes, a natureza não perdoa nunca».

3. Quando a natureza se «revolta», quem a segura?

Nem aquele que agride a natureza consegue escapar às (contínuas) agressões da natureza. Afinal, a espécie humana também está em risco.

4. Neste sentido, a prioridade tem de ser, como lembrou João Paulo II em 1991, a «ecologia humana».

Aliás, o Papa Francisco alerta, na sua mais recente encíclica, que «o ambiente humano e o ambiente natural degradam-se em conjunto». E, como é óbvio, são os mais pobres os que mais suportam as consequências.

5. Eis um estranho modelo de desenvolvimento, em que os últimos a fruir dos seus benefícios são os primeiros a sofrer os seus danos.

Em vez de tratar do lixo, a sociedade consente que ainda haja pessoas tratadas como lixo. A «cultura do descartável» não optimiza recursos e persiste em marginalizar pessoas.

6. Para Francisco, é essencial que a política não se submeta à economia e que a economia não se submeta à tecnocracia.

Visando o bem de todos, é decisivo que «a política e a economia, em diálogo, se coloquem ao serviço da vida».

7. Precisamos de uma urgente «conversão ecológica» que nos disponha a «ouvir tanto o clamor da terra como o grito dos pobres».

Só uma «ecologia integral» favorecerá um crescimento harmonioso.

8. São muitos os desequilíbrios que ainda persistem entre países e entre pessoas dentro de cada país.

Porque o mundo é uma «casa comum», a ecologia tem de sobressair como uma causa global.

9. O egoísmo ecológico tem de dar lugar a uma efectiva solidariedade ecológica.

É altura de compreender que o mundo não é só para nós e não é só para hoje. Os outros merecem um mundo diferente. E o futuro suspira por um mundo melhor.

10. Só que o futuro depende muito do presente.

E o futuro será «negro» se o presente não for (mais) «verde»!

Mais um Dia D.

As últimas palavras parecem ensombrar uma realidade já, de si, bastante sombria.

Acreditemos que, «in extremis», ainda pode ser possível um acordo.

A Grécia compreenderá que fica pior sem a Europa.

E a Europa deverá perceber que não fica melhor sem a Grécia!

1. Não se pense que Deus só está presente na vida daqueles que O confessam. Ele está também — e bastante — no coração dos que O negam.

Entre a fé e o ateísmo, há uma simetria na experiência e, ao mesmo tempo, uma assimetria na direcção que ela acaba por tomar.

É por isso que Miguel Torga bem pode servir de fonte de inspiração para sintetizar a trajectória (a)teologal de José Saramago: «Deus. O pesadelo dos meus dias. Tive sempre a coragem de O negar, mas nunca a força de O esquecer».

Saramago nunca esqueceu Deus. Mesmo (sobretudo?) quando se assumiu como ateu.

E o certo é que foi dos escritores que, nos últimos tempos, mais concorreram para a permanência da questão de Deus como questão central na literatura e, mais vastamente, na vida pública.

Acerca de Deus, como alertou Xavier Zubiri, o mais difícil não é descobri-Lo; é encobri-Lo.

Se quisesse encobrir Deus, o ateu — sublinha Karl Rahner — «não só teria de esperar que essa palavra desaparecesse por completo, mas também deveria contribuir para esse desaparecimento, guardando completo silêncio, abstendo-se inclusive de se declarar ateu».

2. No fundo, José Saramago não deixava de ser crente. Acreditava que Deus não existe. Poderá alguém garantir mais do que isto?

A crença não é um exclusivo da atitude teísta. Ela abrange também (e bastante) a posição ateísta.

André Comte-Sponville, que se considera ateu, assegura que o ateu só pode dizer que acredita que Deus não existe.

É que, como nota Hans Küng, «se todas as objecções dos ateus tornam questionável a existência de Deus, não chegam, contudo, a tornar inquestionável a Sua não-existência».

Xavier Zubiri assinalava que a relação com Deus pode fazer-se pela via da afirmação, pela via da negação e até pela via da indiferença.

Nesta diversidade, os pontos de contacto não escasseiam. Miguel de Unamuno percebeu isto muito bem quando rubricou a célebre frase: «Nada nos une tanto como as nossas discordâncias».

A indiferença não foi, seguramente, a via seguida por José Saramago.

Deus nunca lhe foi indiferente. Pelo contrário, manteve com Ele uma relação intensa, embora tumultuosa.

3. Para Saramago, o Homem relativamente a Deus é como o murmúrio de uma ausência: «Deus é o silêncio do universo e o ser humano o grito que dá sentido a esse silêncio».

Nos Cadernos de Lanzarote, chegou a escrever que «a existência do Homem é o que prova a inexistência de Deus».

Mas não há tantos que fazem exactamente a prova do contrário? Não são tantos os que encontram no Homem a maior epifania de Deus?

No passado, Gregório de Nissa falava do Homem como «pequeno Deus» e, mais perto de nós, Xavier Zubiri, apontava o ser humano como «maneira finita de ser Deus».

Aqui, prova funciona não como evidência, mas como percepção.

A discussão jamais estará concluída. Como refere Philippe van den Bosch, «não há qualquer prova racional da inexistência de Deus. Não há senão convicções individuais e pressupostos».

4. O que há a destacar é a persistência da procura e a insatisfação do encontro que, por sua vez, desencadeia uma nova procura.

Nesta inquietação não laboram apenas os que negam. É conhecido o convite de Santo Agostinho: «Procuremos como quem há-de encontrar e encontremos como quem há-de voltar a procurar».

O ateu é alguém que não descansa na procura. É inquieto e inquietante. As suas interpelações não anulam a fé. Espevitam-na e ajudam ao seu aprofundamento.

Até o ateu mostra que Deus é uma questão humana. Deve ser também uma questão humanizante, fraternizante.

Nem sempre é o isso o que se vê. Deus é vítima de tantas imagens desfocadas e de tantos discursos distorcidos.

Em qualquer caso, Ele está em todos. Nos que dizem acreditar. E nos que, não dizendo, acabam por não estar longe d’Ele!

Hoje, 18 de Junho, é dia de S. Gregório Barbarigo e Sta. Osana. Refira-se que S. Gregório Barbarigo foi alvo de «canonização equipolente». Ou seja, o povo já o venerava como santo e o Papa acabou por reconhecer esse culto.

Um santo e abençoado dia para todos!