D. Óscar Romero recusou todo o tipo de violência excepto uma: a «violência do amor».
Explicando: «Nós nunca pregamos a violência a não ser a violência do amor que deixou Cristo pregado numa cruz. Nós nunca pregamos a violência a não ser a violência que cada um de nós deve fazer a si mesmo para ultrapassar o egoísmo. A violência que nós pregamos não é a violência da espada, do ódio. É a violência do amor, da fraternidade, a violência que escolhe transformar as armas em foices para o trabalho»!
Do apoio à causa dos pobres D. Óscar Romero exclui sempre todo e qualquer ressentimento.
Ele pedia aos poderosos que não o vissem como inimigo. «Sou apenas o pastor, o irmão, o amigo do seu povo, aquele que conhece o seu sofrimento, a sua fome e a sua aflição. Em nome das suas vozes, levanto a minha para dizer: não façais ídolos das vossas riquezas; não as reserveis para vós de uma forma que deixe os outros morrer de fome».
Às vítimas da opressão recomendava: «Sejamos firmes na defesa dos nossos direitos, mas façamo-lo com amor no coração. O amor é a vingança dos cristãos»!
Antes de D. Óscar Romero ter sido morto, vários dos seus padres foram assassinados.
Foi triste. Mas, para ele, «mais triste seria se, num país onde estão a ser cometidos crimes tão horrendos, não encontrássemos sacerdotes entre as vítimas. Eles são o testemunho de uma Igreja encarnada nos problemas do seu povo».
Ele tinha muito presente que «o mundo dos pobres é que nos ensina onde é que a Igreja deve encarnar».
A perseguição contra os padres acontecia «devido à defesa dos pobres por parte da Igreja, por esta assumir o destino dos pobres».
Para dar a vida aos pobres, «tem de se dar da própria vida, tem de se dar até a própria vida».
Assim foi em El Salvador, na década de 1970. Assim tem sido em tantos locais e em tantas épocas!
Para D. Óscar Romero, não havia dúvidas. Um sacerdote existe, antes de mais, para apontar caminhos.
Pode haver quem não goste. Pode haver quem agrida o sacerdote por causa dos caminhos que aponta. Mas, mesmo assim, não pode deixar de os apontar.
E, a propósito, costumava contar uma história.
Um beduíno guiava uma caravana pelo deserto.
As pessoas começaram a desesperar com a sede e a suspirar pela água. De cada vez que procuravam água, o beduíno dizia: «Aí não, ali». E assim se foi passando o tempo. Às tantas, os membros da caravana irritaram-se e mataram o beduíno. Quando este estava a morrer, estendeu a mão e disse pela última vez: «Aí não, ali».
Ou seja, morrer apontando o caminho!
Mais que uma sucedânea de Jesus, a Igreja, para D. Óscar Romero, é a contínua presença do único Jesus: «A Igreja de Cristo tem de ser uma Igreja pascal, uma Igreja que existe para ser sinal e instrumento da Páscoa no mundo».
E fazia questão de precisar: «A Igreja não existe para si própria. A sua razão de ser é a mesma de Jesus: serviço a Deus para salvar o mundo»!
Grande mérito de figuras como D. Óscar Romero foi o de olhar para os pobres não como indigentes, mas como cidadãos em plenitude.
Eles têm direito não somente a uma esmola, mas também a uma vida digna.
«O mundo dos pobres ensina-nos que a libertação só chegará quando os pobres não estiverem apenas no terminal de recepção de esmolas, mas quando eles próprios forem senhores e protagonistas da sua própria luta pela libertação».
Uma luta que, para o bispo-mártir, era obviamente pacífica. Como ele salvaguardava sempre, «o amor é a vingança dos cristãos»!
«A tua Palavra é perdão e doçura,
a tua Palavra é instrução sagrada, ensinamento eterno;
é luz para iluminar, conselho para encorajar;
é voz de esperança, fogo que queima,
caminho, verdade, esplendor sublime,
vida...eternidade.
Mas o teu campo de batalha não é só o templo,
Tu percorres o mundo com a tua espada,
a cruz redentora, em riste.
E o troar dos canhões não te amedronta;
nem o entrechocar do aço, quando ouves a voz da Igreja a chamar-te seriamente com voz queixosa,
pois homens cruéis, com armas cruéis,
infligiram-lhe feridas de morte».
(assim era visto o sacerdote por D. Óscar Romero)
Existe violência política, violência social, violência racial, violência laboral. E, para nosso pesar, existe também violência religiosa.
Só que a vida ensina que, infelizmente, poucas coisas estarão tão entranhadas na religião como a violência.
Há muita violência fora da religião. E há muita experiência religiosa longe de qualquer violência.
Mas a verdade manda reconhecer que ainda subsiste muita violência na religião: entre as religiões e dentro de cada religião.
Em todas as religiões, há causadores de violência e mártires da violência.
Tanto veiculam o «não matarás»(Ex 20, 13) como apresentam Deus como «valente guerreiro»(Ex 15, 3), «Senhor da guerra»(1Sam 17, 47), «Senhor dos exércitos»(Sal 46, 7) ou «herói da batalha»(Sal 24, 8).
Segundo ele, a primitiva religião teria surgido da necessidade de transferir para uma transcendência a violência do mundo.
Caim não suporta que Deus acolha a oferta de seu irmão Abel e não a sua. Por isso, inveja-o e mata-o (cf. Gén 4, 1-16).
A violência não acabou com a religião. Conseguirá a religião acabar com a violência?
Se nem toda a violência é religiosa, que nenhuma religião seja violenta. Que todas as religiões sejam — totalmente! — não-violentas.
Aprendi a procurar respostas para as perguntas que a vida me foi colocando.
Habituei-me, entretanto, a deparar com perguntas para as respostas que a vida me ia dando.
A partir de certa altura do século passado, quem não exaltava a «dessacralização» de tudo? Afinal, tudo podia ser posto em causa.
Será, porém, que estamos melhor?
É sabido que existe uma associação, entranhada ao longo da história, entre a violência e o sagrado. Será, contudo, que a dessacralização da violência contribuiu para o fim da violência?
À violência sagrada ainda se podia escrutinar o motivo e perceber que nenhum motivo fazia sentido.
Só que as pessoas sempre podiam tomar algumas cautelas. Sempre sabiam donde podia advir a violência.
A dessacralização da violência (em linha com a «banalização do mal», de que falava Hannah Arendt) parece retirar a necessidade de qualquer motivo.
A violência pode disparar em qualquer momento. Não é preciso invocar motivos. Basta o mais leve pretexto.
Uma simples conversa pode desencadear uma espiral de violência. E depois da violência começar, nunca sabemos como vai acabar.
Só sabemos que nunca acaba bem!
A opinião dos outros é obviamente para respeitar. Mas não pode servir para condicionar.
Como bem sinalizou Jack Kerouac, «não farão grandes coisas os que se deixarem levar por tendências, novidades e pela opinião geral».
Para mudar, é preciso não seguir a corrente!
Amar a Deus é o segredo de tudo.
Dizia S. Crispim de Viterbo: «Quem ama a Deus com pureza de coração vive feliz e morre contente».
Até porque esse amor a Deus transborda (sempre) em mais amor pelo próximo!
Hoje, 19 de Maio, as agendas litúrgicas assinalam a memória de S. Celestino V.
Trata-se de alguém que, muito a contragosto, aceitou ser Papa, mas que, pouco tempo depois, abdicou.
O que sempre me impressionou mais neste homem foi a humildade com que aceitou a missão e a humildade com que se retirou dela.
Pedro Celestino, eremita, nasceu em 1221 em Isenia, na província de Apulia.
Tendo apenas seis anos de idade, disse à mãe: «Mãe, quero ser um bom servo de Deus».
Depois de ter terminado os estudos, retirou-se para um ermo, onde viveu dez anos.
Decorrido este tempo, ordenou-se em Roma e entrou na Ordem Beneditina.
Com licença do Abade, abandonou o convento, para continuar a vida de eremita. Como tal, teve o nome de Pedro de Morone, nome tirado do morro de Morone, no sopé do qual erigira a cela em que morava.
O tempo que passou naquele ermo foi uma época de grandes lutas e provações.
A paz e tranquilidade voltaram depois de Pedro ter confessado o estado de sua consciência a um sábio sacerdote.
Em 1251, fundou, com mais dois companheiros, um pequeno convento, perto do morro Majela. A virtude dos monges animou outros a seguir-lhes o exemplo.
O número dos religiosos, sob a direcção de Pedro, cresceu tanto que o superior, por uma inspiração divina, deu uma regra à nova ordem, chamada dos Celestinos.
Esta Ordem, reconhecida e aprovada por Leão IX, estendeu-se admiravelmente, e, ainda em vida do fundador, contava 36 conventos.
Com a morte de Nicolau V, em 1292, ficou a Igreja sem Papa.
Dois anos durou o conclave, sem que os cardeais chegassem a acordo.
Finalmente, a 5 de Julho de 1294, contra todas as expectativas, saiu eleito Pedro Morone.
Só que ao eremita faltavam por completo as qualidades indispensáveis para governar a Igreja, ainda mais num período tão crítico e difícil.
Os cardeais depressa viram que o eleito, em vez de ouvir os seus conselhos, preferia seguir os do rei e de alguns monges, ficando com isto seriamente afectados os interesses da Igreja.
O Pontífice, por sua vez, reconheceu que estava deslocado e depressa abdicou (13-12-1294).
Bonifácio VIII, seu sucessor, foi interpelado por muitos, que chegaram a declarar não justificada, e sem efeito a abdicação de Celestino, e ilegal a eleição de Bonifácio.
Para afastar o perigo de um cisma, mandou fechar Celestino, até à morte, no castelo Fumone.
Pedro sujeitou-se a esta medida coerciva e passou dez meses, por assim dizer, na prisão.
Por uma graça divina foi conhecedor do dia da sua morte, que predisse com toda a exactidão.
Tendo recebido os Santos Sacramentos, esperou a morte, deitado no chão. As últimas palavras que disse foram as do Salmo 150: «Todos os espíritos louvem ao Senhor».
Já em 1313 foi honrado com o título de Santo, pela canonização feita por Clemente V.
A Ordem dos Celestinos estendeu-se rapidamente pela Itália, França, Alemanha e Holanda.
Estimada pelos príncipes, teve em todos os países uma bela florescência, até à grande catástrofe religiosa na Alemanha e a Revolução Francesa.
Na Itália existem ainda poucos conventos da fundação de Pedro Celestino.
Hoje, 19 de Maio, é dia de S. Celestino V, S. Clemente Ósimo, Sto. Agostinho de Tarano e S. Crsipim de Viterbo.
Um santo e abençoado dia para todos!
