1. Nem todos os não religiosos são imediatamente ateus. Nem todos os não ateus são automaticamente religiosos.

Entre a religiosidade declarada e o ateísmo assumido, há uma vasta zona com elementos confinantes à fé e à descrença.

2. Há quem, não se sentindo ateu, opte por não ter nenhuma filiação religiosa.

E também não falta quem, não se declarando religioso, decida não enveredar por uma militância ateia.

3. A experiência prova que a alternativa ao ateísmo não é inevitavelmente a religião.

E a mesma experiência ensina que a demarcação em relação à religião nem sempre passa pelo ateísmo.

4. Entre os que afirmam convictamente e os que negam peremptoriamente o divino, há os que entendem nada poder dizer e os que resolvem nada querer dizer.

No primeiro caso costumamos enquadrar os agnósticos. E no segundo grupo é habitual situar os indiferentes e os despreocupados.

5. Ressalve-se, já agora, que indiferença e despreocupação não indicam necessariamente a mesma coisa.

É certo que a indiferença pode vir da despreocupação e a despreocupação pode vir da indiferença. Mas enquanto a indiferença não exclui o interesse pela questão de Deus (embora não tome posição sobre ela), a despreocupação recusa dar-lhe qualquer atenção.

6. A resposta tradicional à pergunta por Deus era afirmativa (fé e teísmo filosófico), negativa (ateísmo) ou suspensiva (agnosticismo).

Mesmo que não houvesse religião, sempre havia alguma religação. Fosse para afirmar, fosse para negar, fosse para suspender a afirmação ou a negação, Deus era uma palavra omnipresente.

7. Já o mesmo não acontece com a indiferença e a despreocupação.

Aqui, a palavra «Deus» quase desaparece do vocabulário.

8. Trata-se, pois, de duas atitudes nitidamente pós-teístas. Qual será o seu perfil?

Estarão mais perto do ateísmo ou da fé?

9. É difícil determinar um fenómeno tão denso e heterogéneo.

A palavra «Deus» já não surge em muitos lábios. Mas será que Deus Se ausentou de tantas vidas?

10. Muitos são os que, não querendo falar de Deus, falam de «algo acima de nós».

Como notou Thomas Halik, o «algoísmo» começa a ser uma «religião» muito difundida nos tempos que correm. Há que estar alerta. No fundo, pode haver quem, não se revendo no que nós dizemos, não desista de procurar Aquele que nós anunciamos. E que nem sempre somos capazes de mostrar!

Há quem pense que o maior terror (e que está na base de todo o terrorismo) é a ignorância.

Sucede que a pior ignorância é aquela que se apresenta revestida de presunções de sabedoria.

A arrogância é a irmã gémea da ignorância.

Só pela humildade conseguiremos abrir, de par em par, as janelas do saber!

Na vida, a lei das compensações leva a que cada coisa provoque, muitas vezes, o seu contrário.

Por alguma razão Heraclito terá notado que os extremos tocam-se.

E o povo, na sua sabedoria simples, tem vertido máximas que documentam isso mesmo.

Por exemplo, «quem diz o que quer ouve o que não quer».

Podemos achar que a nossa palavra é a última. Mas há sempre quem não se vergue e, com mais elegância ou mais contundência, replique e implique.

Noutro registo, Benjamin Franklin avisava: «Se comprares aquilo de que não precisas, não tardarás a vender o que te é necessário». O problema é se, nessa altura, não aparece quem queira (ou quem possa) comprar.

Em tudo, avulta um imperativo maior. Tem o nome de prudência.

A falar ou a agir, é bom tomar as devidas cautelas!

Já houve anúncios de catástrofe que não se confirmaram. E já houve prenúncios de prosperidade que também não se verificaram.

Célebre terá sido a declaração solene do presidente dos Estados Unidos Calvin Coolidge, em 1928: «O país pode olhar para o presente com satisfação e para o futuro com optimismo».

Um ano depois, em 1929, começava a Grande Depressão, uma das maiores crises do século passado.

O futuro não é para prever. É para construir. Em cada presente!

Hoje, 10 de Fevereiro, é dia de Sta. Escolástica (irmã de S. Bento), S. Luís Stepinac, Sta. Sotera e Sto. Arnaldo.

Um santo e abençoado dia para todos!