A crise que atravessamos tem muitos factores e algumas raízes.

Ela é tecida de muitos défices.

Falta crédito e falta dinheiro. Falta justiça e falta educação.

E, como reconhecia Eça de Queiroz, parecem faltar homens: «Os raros que há são postos na sombra».

Por isso, acrescentava o mesmo Eça, «esta é a crise pior - e sem cura».

Creio, porém, numa terapia. Como notou Hannah Arendt, em tempos sombrios aparecem sempre homens luminosos. Que resistem às sombras!

Também acredito no progresso. Mas não creio no progresso infinito nem no progresso sem retrocesso.

Com Balzac, prefiro acreditar «no progresso do homem em relação a si mesmo».

Não basta exigir à sociedade. É fundamental contribuir para a sociedade.

Não é só a sociedade que tem deveres para com cada um. Cada um também não deixa de ter deveres para com a sociedade.

Não os esqueçamos!

1. É muito o que ensina a ciência. Mas é muito mais o que se aprende com a experiência.

A ciência traz-nos muita coisa. Mas só a experiência é a mãe de todas as coisas.

2. Sobre a oração, a experiência diz-nos, desde logo, que ela é vital.

Acontece que, na era da suspeita, só não suspeitamos da suspeita. Quanto ao resto, nada aparenta escapar.

3. Nem o lastro da história servirá de defesa. Como notou Roland Barthes, para muitos, «o antigo é sempre suspeito».

Mesmo que continue a ser válido, mesmo que nunca deixe de ser novo, o que vem do passado é visto como — irremediavelmente — ultrapassado.

4. Quem perde, porém, não é a coisa perdida. Quem perde somos nós, que a perdemos, que nos perdemos ao perdê-la.

 Olhando para a história, teremos de perguntar. Houve algum santo que não fosse pessoa de oração?

5. Há, por vezes, o risco de confundir oração com inacção.

Acontece que a oração não só não impede a acção como se posiciona como alento e alimento da acção.

6. O orante não é inactivo. Diria que ele é acrescidamente activo: a partir da base, a partir do fundo, a partir de dentro.

Os mais activos foram sempre grandes contemplativos. Aliás, duplamente contemplativos: contemplativos na oração e contemplativos na acção. Todos eles souberam encontrar Cristo na oração e reencontrar Cristo na acção.

7. O abandono do tempo da oração não aumenta necessariamente a quantidade  do tempo da missão e acaba por fazer perigar a sua qualidade.

A atrofia espiritual degenera em paralisia pastoral, da qual, porventura, nem nos apercebemos. Uma espiritualidade dissolvente acaba por desencadear uma pastoral decadente. Que se limita a gerir em vez de fermentar.

8. Não cedamos ao risco de agir mais como patrões do que como pastores.

Não somos donos do rebanho e os seus membros são pessoas, não são criados.

9. Não nos julguemos proprietários da sua vontade. Procuremos surgir como servidores das suas ânsias.

A religiosidade popular continua a alimentar-se do Terço diário e da Eucaristia semanal.

10. Na sua sabedoria simples (e na sua simplicidade sábia), o povo não está errado. Estejamos com o povo em oração. E espraiemos a oração na missão. A oração postula a missão.

O «ide em paz» não é uma despedida; é um envio. Termina a Missa, começa a Missão!

Não basta descobrir a verdade. É fundamental pô-la em prática.

Às vezes, só dizê-la pode ser o mesmo que comprometê-la, adiá-la, quiçá negá-la.

Quem não é a favor da paz no mundo? Mas que se faz pela paz no mundo?

Esquece-se que só há paz no mundo promovendo a paz em cada pessoa, com cada pessoa.

Parece pouco. Mas é o princípio de tudo!

Há quem nada tenha para fazer e, mesmo assim, faça.

Há quem nada tenha para dizer e, mesmo assim, diga.

José Saramago confidencia: «Seria incoerente que me opusesse a que um escritor coma do que escreve, o que me parece, isso sim, condenável, é que escreva quando não tem nada para dizer».

Será impossível dizer o não-dito ou o não-dizível?

Aquém do lugar e além das posições, existe a pessoa.

A montante da função e a jusante das opiniões, subsiste o ser humano.

É natural que nem sempre nos apercebamos disso. Mas há momentos em que se impõe que tudo o resto pare. Por exemplo, quando a saúde vacila.

Não só nessas alturas, mas sobretudo nessas alturas, o que conta é a pessoa, o que vale é o ser humano.

Discordar é legítimo. Protestar pode até ser necessário. Mas sempre com respeito.

Há quem tenha competência, há até quem tenha razão, mas sem mostrar possuir respeito.

Só que quem o exige tem de o revelar. Mesmo por aqueles de quem discorda.

Mas, no limite, se não houver respeito, que, ao menos, se pense na regra de ouro. Gostaríamos que dissessem de nós o que, por vezes, dizemos dos outros?

É certo que há muitos dramas e imensas decepções. Mas falemos nos locais próprios e da forma adequada.

Compreendo a desilusão. Mas continuo a crer na força da moderação.

Os bons modos (também) dão bons resultados!