A serenidade pode não ser um atributo inato do coração. Mas tem de ser uma conquista da alma.

A serenidade pode não resolver tudo. Mas, pelo menos, não complica nada. O que já não é coisa pouca.

Fazemos tudo pelo dinheiro e, de repente, damos conta de que o dinheiro já pouco faz por nós. Altura para perceber que a maior riqueza não está na conta mas no coração?

A solidariedade será a salvação. Com menos conseguirá fazer mais por todos.

O coração tem forças que a própria força desconhece!

«Posso resistir a tudo menos à tentação».

O problema é que a tentação é cada vez mais pluritentacular. Aparece de muitas formas, muitas delas aprazíveis. Só quando se cede é que se dá conta do equívoco. Não será demasiado tarde?

O certo é que, como dizia Lipovetsky, o princípio da convicção tende a ser substituído pelo mero princípio da sedução. É pouco. Para muitos, será (quase) tudo. 

O génio de Oscar Wilde foi sempre provocador. Dá sempre matéria para meditar. Mas nem sempre oferece caminhos para seguir.

Se não resistimos à tentação, resistimos a quê?

A Dinamarca mudou. Tem, agora, um governo liderado por uma senhora.

Mas não se pense que prometeu facilidades.

Helle Thorning-Schmidt anunciou aumento de impostos e acrescentou mais uma hora de trabalho por semana.

O populismo não é a via única para o êxito.

Falar verdade também compensa. E, mesmo que não compensasse pelo voto, compensaria pela consciência do dever cumprido.

Uma mudança, para ser sólida, precisa de tempo, muito tempo.

Mas sou tentado a pensar que há excepções.

O Brasil tem mudado muito em pouco tempo.

Um «case study»?

Fomos nós que inventámos o Brasil. E se, agora, nos deixássemos reiventar pelo Brasil?

Aprender com quem sabe é sinal de sensatez. Aprender com quem faz é sintoma de alta inteligência.

O Brasil está a conseguir. Nós também seremos capazes!

É a crise que provoca a desesperança ou é a desesperança que provoca a crise?

Assim sendo, que importa fazer primeiro: vencer a crise para recuperar a esperança ou recuperar a esperança para vencer a crise?

Não esqueçamos o legado de Teillard: «O futuro pertencerá àqueles que derem ao mundo um pouco de esperança».

Um pouco que seja já é bom, muito bom.

«Nesta vida, cada um de nós está sozinho, pelo que não é de estranhar que morra sozinho».

Estas terão sido as últimas palavras de Xavier Zubiri, antes de morrer a 21 de Setembro de 1983, nas urgências do hospital, acompanhado pelo seu médico.

Mesmo com os outros, podemos estar sós. Às vezes, é com os outros que mais nos sentimos sós.

Como Zubiri gostava de repetir, há sempre uma solidão sonora, uma solidão que ressoa...

Em épocas de crise, em que a tentação do desnorte é muito intensa, há duas coisas que não devemos perder jamais: a determinação e a serenidade.

Não podemos perder a determinação porque é fundamental que se apontem caminhos e alarguem os horizontes.

Não podemos perder a serenidade porque de cabeça quente e com ânimos exaltados não vamos a lado nenhum.

«Se vos baterem, não retribuais a pancada. Se vos derem um tiro, não riposteis ao fogo. Se vos injuriarem, não respondais às injúrias. Continuai sempre a andar».

Assim escreveu (notável e magnificamente) Mahatma Gandhi.

«Perdoar é sobretudo desligar».

Assim escreveu (subtil e magnificamente) Ignacio Larrañaga.

No tempo em que se escreviam cartas, Vergílio Ferreira endereçou uma ao futuro.

É muito longa para uma carta, muito pequena para um livro, muito densa para uma leitura descontraída, mas muito importante para ser desperdiçada.

Estão lá as expectativas incumpridas e os sonhos despedaçados.

Está lá a beleza do silêncio e o medo da solidão.

E não falta Deus como «permanência de uma interrogação para a qual já não nos basta a resposta que nos deram».

Admiro muito a pessoa e a obra de Joseph Ratzinger, hoje Papa Bento XVI. A sua palavra é penetrante e a sua obra fulgurante.

Mas, com todo o respeito, não me revejo quando fala do «eclipse» de Deus na sociedade.

Quem pode estar a atravessar um certo eclipse é a Igreja, que nem sempre consegue deixar transparecer Deus-amor, bondade e paz.

No íntimo de cada pessoa, continua a haver uma procura, uma sede, um encontro.

Creio na presença de Deus no Homem. Não creio no Seu eclipse.

Agrada-me a alegria sincera. É, sem dúvida, a melhor via para enfrentar (e vencer) a crise.

Mas aflige-me alguma euforia gastadora, bojuda. É o sinal de que nem sequer nos apercebemos da crise. Ou, então, o sintoma de que não a queremos encarar.

E, no entanto, ela está aí...

O Primeiro-Ministro quer a Europa a falar a uma só voz. Sucede que esse é que tem sido o problema.

Como é que uma entidade plural pode ter uma intervenção uniforme?

Não dão conta de que a voz que predomina é sempre a dos mais fortes?

Era bom que a Europa formasse uma polifonia. Mas ela voltou a ser palco para alguns (poucos) «solistas». Os outros limitam-se a repetir.

Só que, como tem avisado Adriano Moreira, sempre que a Europa foi comandada por um Directório, as coisas não correram bem.

A aventura da vida é a mais bela em que nos podemos envolver.

Nela, há desencontros dolorosos, mas nela existem também reencontros marcantes. E que acabam por perdurar para sempre!

Só na madrugada sobrevive o silêncio?

Daqui a pouco, tudo começa a tumultuar no exterior.

Mas nunca percamos a paz.

Um bom dia para todos!

Há coisas que não se percebem quando são contadas.

Há coisas que só se entendem quando são vividas!

1. De há uns tempos para cá, abundam os diagnósticos acerca da Igreja.

À força da sua recorrência,  os estudos começam a suscitar o mesmo efeito das questões estudadas: saturação.

É que, apesar dos diagnósticos, os problemas não só não são superados como até se alargam. 

O desencanto vai-se apoderando, assim, de muitos membros do Povo de Deus.

Nesta altura, mais análises estão a ser feitas e outras pesquisas estão a ser preparadas.

Os dados podem sofrer alguma variação, mas o registo permanece invariável. As pessoas vão-se afastando. A militância é cada vez mais ocasional. A linguagem continua a ser um ponto frágil. E alguns elementos doutrinais são crescentemente discutidos.

2. Qual será, então, o verdadeiro problema da Igreja?

Por estranho que pareça, o problema começa logo aqui. Começa quando a Igreja se volta para o seu problema.

Esse é, de facto, o núcleo do problema: debruçar-se sobre si.

Se alguma coisa a Igreja recebe de Jesus (e, a bem dizer, recebe tudo), é, desde logo, a identidade.

Como a Igreja - assim referiu Henri Schilier - é Cristo no Seu novo corpo, então é de Cristo que recolhe a sua natureza e a sua missão.

Neste sentido, salta à vista que o problema da Igreja (se quisermos inistir nesta expresão) é um problema de transparência. Ou, melhor, de falta de transparência.

Jesus Cristo, enquanto modelo fontal da Igreja (para Santos Sabugal, Maria é o seu modelo paradigmático), apresenta-Se como servo.

Ora, o servo é aquele que não tem existência própria. Tudo nele é derivado. Tudo nele é remetido.

Jesus constitui, como ninguém, a referência suprema do centramento...descentrado. O centro de Jesus não é Jesus. O Seu centro é Deus e o Homem.

Ele não é apenas totalmente Deus e totalmente Homem. Ele é também (e bastante) totalmente para Deus e totalmente para o Homem.

Quando a Igreja insiste muito nos aspectos institucionais acaba por ofuscar a sua dimensão constitutiva.

3. O Concílio Vaticano II teve o cuidado de advertir, ao falar da Igreja, que a luz dos povos não é ela, a Igreja. É Cristo.

O que há-de, pois, resplandecer na Igreja é o que transpareceu em Cristo: Deus e o Homem.

O importante não é o aparato organizativo. É o mistério. É a experiência de Deus.

Este dado de sempre desponta, entretanto, como uma prioridade para este início de século.

A um tempo que se pensava irremediavelmente «pós-teísta» sucede uma época que se perfila surpreendentemente como «pós-secularista».

Até um ateu como André Comte-Sponville assinala ser a espiritualidade o decisivo na nossa era. E um não crente como Albert Einstein tinha noção de que «a mais bela experiência que podemos fazer é a do misterioso».

Se foi a experiência do mistério que «deu origem à religião», como compreender que ela seja desvalorizada no interior da Igreja?

Karl Rahner percebeu que passava por aqui a sobrevivência do Cristianismo. Neste século XXI, o Cristianismo «será místico ou não será».

Ao mesmo tempo e porque Deus está voltado para o Homem (Jesus é, para nós, o Deus-Homem), a Igreja é chamada a envolver-se em tudo quanto é humano. Não apenas apoiando as vítimas da injustiça, mas questionando as causas da injustiça.

Trata-se, afinal, de uma reprodução da vivência primordial, da mística. O amor ao próximo configura aquilo que Johannes Baptist Metz chamava «misticismo de olhos abertos».

4. A Igreja tem, portanto, de se descentrar constantemente para se recentrar permanentemente: em Deus e no Homem.

Ela há-de constituir uma comunidade orante e, simultaneamente, uma comunidade fraterna.

Tem de ser uma Igreja «intro-vertida» e «extro-vertida»: voltada para Deus na oração e voltada para a Humanidade na acção.

Precisamos, com efeito, de uma Igreja que se ajoelhe (diante de Deus) e que caminhe (ao lado dos homens).

Para isso, não são necessários especiais recursos organizativos. Até é bom que eles sejam mínimos para não nos desviarem do essencial.

Às vezes, uma grande dispersão por legislações e textos consome energias requeridas para o fundamental.

5. Basta que nos detenhamos num discurso: o Sermão da Montanha. O programa de Jesus está aí.

Basta que nos mobilizemos em torno de um mandamento: «Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei».

Basta que não hesitemos acerca de quem é Deus. Jesus mostra tudo com a Sua vida. João resume tudo numa palavra: amor. Deus é amor.

É pela solidariedade, pela misericórdia e pela compaixão que a Igreja mostra o acolhimento do amor divino.

Jesus ofereceu-nos um Deus que não castiga nem condena. Obsequiou-nos com um Deus que ama entranhadamente o ser humano.

Deus só quer uma coisa: que o Homem seja feliz. Não apenas depois. Mas agora. Já.

Sebastião da Gama entendeu isto belamente: «Tenho muito que fazer? Não. Tenho muito que amar»!

Quanto mais a Igreja se voltar para fora, melhor se reencontrará dentro de si. Quanto mais a Igreja se despojar, melhor se redescobrirá.

Não é à Igreja que compete dar a resposta sobre ela mesma. É a Deus. É à Humanidade.

A ela cabe estar à escuta. De forma humilde, disponível, serviçal. E nunca de uma maneira impositiva ou senhorial.