«A arte de viver é simplesmente a arte de conviver. Simplesmente, disse eu? Mas como é difícil!».
Assim escreveu (espantosa e magnificamente) Mário Quintana.
O acontecimento de Deus nos acontecimentos dos homens. A atmosfera é sempre alimentada por uma surpreendente Theosfera.
Terça-feira, 16 de Novembro de 2010
Falar, hoje em dia, não é um acto inócuo nem gratuito.
Falar leva, cada vez mais, a ganhar e a perder dinheiro.
As declarações dos nossos responsáveis governativos e dos líderes da oposição repercutem-se lá fora e os mercados reagem. Quase sempre, negativamente.
Há que ter cuidado com o que se diz. Há sobretudo que não perder a convicção, a clareza e, já agora, também algum pudor.
O maior é uma obsessão para muitos. Fazem tudo e pisam quase todos para o conseguir. Ou, pelo menos, para o presumir.
Como se sabe, Jesus verbera tal comportamento. E o Evangelho fala, curiosamente, sobre o maior. Só que em causa está o maior mandamento.
Este, sim, é a prioridade. O maior mandamento é o amor: a o amor a Deus e o amor ao próximo.
Faz hoje vinte e um anos que o reitor da Universidade Centro-Americana foi assassinado juntamente com outros colegas.
O Padre Ignacio Ellacuría foi um dos discípulos dilectos de Zubiri e o primeiro a fazer uma tese de doutoramento sobre a sua obra.
Deixando uma carreira descansada na Europa, foi para a América Latina pugnar pela justiça em nome do Evangelho.
Vidas assim sobrevivem, mesmo depois da morte.
De facto, parece mesmo haver palavras a mais na vida pública em Portugal.
E o problema é que as palavras não sabem a palavras, mas a mero som e a (im)puro ruído.
As palavras que são reproduzidas não infundem segurança. Antes difundem incerteza e abalam a esperança, já por si abatida.
Há que ter ponderação. Há que dosear as intervenções.
O problema não é tanto o ruído. O problema é serem sempre os mesmos a falar, a falar uns para os outros, uns dos outros, uns contra os outros.
É deprimente.
Só que a alternativa não é melhor. O que a televisão, por exemplo, nos oferece degrada o mais insensível. É depressivo.
Precismos de palavras que saibam a esperança, a confiança e a verdade. Precisamos de palavras que não nos cansem das palavras.
O Evangelho inclui uma frase que, certamente, causa alguma perplexidade. É quando Jesus diz: «O Pai é maior do que Eu» (Jo 14, 28).
É que sempre nos ensinaram que nenhuma pessoa da Santíssima Trindade é mais divina que as outras. O subordinacionismo sempre foi combatido pela Igreja.
O primeiro concílio ecuménico, ocorrido em Niceia (325), trata precisamente de deixar bem claro que o Filho é da mesma substância que o Pai.
Como entender, então, esta afirmação? Não haverá uma contradição?
Houve quem falasse do Filho como um segundo Deus ou como uma espécie de Deus de segunda ordem. Foi o caso de Ario.
Como entender, então, esta afirmação? Será que o Pai é mesmo maior que o Filho? Como articular esta frase com uma outra: «Eu e o Pai somos um só» (Jo 10, 30)?
Haverá contraste? O Filho é menor ou é igual ao Pai? Digamos que ambas as afirmações estão certas, como é óbvio.
Segundo M.A.Fernando, as «relações entre o Pai e Jesus não podem expressar-se em termos de uma igualdade absoluta, sem qualquer resíduo de diferença. Também não se podem expressar dizendo que o Pai é 'melhor' que o Filho; ou vive-versa, que o Filho é 'melhor' que o Pai, porque carregou sobre as Suas costas com a parte mais dura da redenção; de facto, são muitos hoje os que vêem com mais simpatia a Jesus que o Pai, cuja maneira de tratar o Seu Filho e de governar o mundo os escandaliza.
João não hesitou em dizer na primeira página do seu evangelho que Jesus Cristo é a Palavra que 'já existia no princípio junto do Pai e na qualidade de Deus', mas também não titubeia quando põe na boca de Jesus esta afirmação: 'o Pai é maior que Eu'.
É impensável que o evangelista se tenha esquecido do prólogo quando escrevia 14, 28. Logo não há contradição entre ambas as expressões. Isso quer dizer que o leitor deverá esquecer as conotações de superioridade e inferioridade qualitativa, que acarreta o termo 'maior' na linguagem comum.
Assim, pois a expressão o Pai é maior que Eu significa, antes de tudo, que na origem do mundo e da salvação dos homens há uma pessoa concreta: o Deus que é Pai, por impulsos de amor, comunica a Sua vida eterna aos homens, por Seu Filho, que é também uma pessoa concreta: Jesus de Nazaré, distinto do Pai mas participante da Sua própria vida divina».
Em síntese e de acordo com Mateus-Barreto, o Pai é maior não porque seja mais divino, mas porque «n'Ele Jesus tem a Sua origem (1, 32; 3, 13.31; 6, 51), o Pai O consagrou e enviou (10, 36) e tudo o que tem procede do Pai (3, 35; 5, 26s; 17, 1)».
«Quanto mais nos elevamos, menores parecemos aos olhos daqueles que não sabem voar».
Assim escreveu (pertinente e magnificamente) Nietzsche.
